郝经_郝经之留翻译

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被扣押16年的议和信使郝经，最后是什么结局？

被扣押16年的议和信使郝经，最后被忽必烈派兵救回元朝大都，同年病逝。

宋元战争时期，兵灾连年民不聊生，元朝政治家郝经看到了国家分裂的苦难，主张四海一家，认为过于区分蒙古人和汉人是目光狭隘的，唯有天下统一恢复纲常才是进步且有益于天下百姓的，忽必烈欣赏郝经的真知灼见，元中统元年，将郝经授为翰林院侍读学士，让他出使南宋议和。

郝经本着和平的意愿，走上了前去南宋的道路，却没有发现自己早已成为众矢之的。元朝平章王文统等一众汉人，嫉妒郝经获得了忽必烈的赏识，便暗中捣乱，他们私下指使驻守边关的将军李璮在边境上制造摩擦，想阻止郝经进入宋镜，然而郝经不忘使命不惧危险，终于在风餐露宿5个月后到达了南宋。

郝经千辛万苦来到南宋，然而等待他的却是更深的厄运。南宋奸相贾似道害怕过去在鄂州偷偷派人与元朝议和的事迹败露，以李璮兴兵犯境为借口，把郝经一行人强行囚禁在真州，贾似道用尽各种手段，想要郝经投降并放弃议和的打算，他威胁要断绝郝经的生活供应，甚至多次派人夜间假扮强盗入室恐吓，然而郝经却不为所动，他又许与郝经高官厚禄，但这些都没有使郝经议和的决心动摇。

郝经软硬不吃，一心议和，结果被贾似道囚禁了足足16年。在被囚禁期间，郝经与外界断绝消息，元朝一度认为郝经已经死了，传说有一次郝经得到了一只大雁，便在大雁的腿上绑上蜡书，让它飞回大都，元朝才由此得知郝经忠心耿耿一直被囚禁着。元十一年，忽必烈派大军进攻南宋，向南宋索要郝经一行人，南宋迫于压力礼送郝经一行北归，回大都后不久，一代名儒郝经就因病去世了

《郝经·落花》诗词选鉴赏

郝经（1223-1275）字伯常，泽州（晋城市）陵川人。

落花

彩云红雨暗长门，翡翠技余萼绿痕。

桃李东风蝴蝶梦，关山明月杜鹃魂。

玉阑烟冷空千树，金谷香销谩一尊。

狼藉满庭君莫扫，且留春色到黄昏。

春花很美，然而，它总要凋落。落花也很美，但它带给人们的，总不免是几份惋惜，几份惆怅。郝经是一位很有操守和豪情的诗人，他奉使入宋，被拘16年而不屈其志，元人曾将他比为杖节牧羊的汉代苏武。即使在衰飒的秋日，他也曾高吟过“风振长天秋气豪，幽人兴与雪山高”的超旷之句（《秋兴五首》）。然而，面对着三春的“落花”，他心中那最温柔和悲凉的部分，终于也被触动了。

这位气宇轩昂的北廷使节，此刻大抵还被拘留在江北真州（今江苏仪征）的馆舍之中吧？暗淡索莫的冬日过去，春来满庭的花树如燃，想必也曾给他的幽居生涯，增添过许多朗丽和热烈？可惜这时光太短，转眼又是纷纷扬扬的落花时节了。此诗之起句，正落笔在这一令人伤怀的时刻：“彩云红雨暗长门，翡翠枝余萼绿痕--前句先以“彩云”作比，在诗入心上唤回了一个怎样花色璀璨、明丽照眼的春日世界！而紧接着的“红雨”，又将这春日，笼盖在了飘洒不尽的落花之中。于是便出现了充满憾意的后句：那绿如“翡翠”的花树枝头，而今只留剩一片空萼，再找不到如火、如锦的繁花之微笑了！句中一个“余字，读来如闻轻轻的叹息，久久萦绕在绿枝空萼之间。

诗人的伫立之处，大约也正在这片翠绿的花树下。透过缤纷的落花，他想到了些什么？是在回想这株株桃李，正当春风骀荡之际，所绽放过的嫣然含笑的容姿？还是那翩翩起舞于花间，编织着五彩之梦的春蝶之倩影？这一切都随着纷扬的落花，如烟飘散了--也正如诗人当年，怀着“星麾何日平康了，两国长令似一王”的美梦，迢递千里、“使宋通好”；币今却被拘止、滞留，终于梦破影消一样。在此孤清的异乡，最令诗人系念的，无疑是巍巍耸峙的北方“关山”，和澄辉千里的故国“明月”了--那在绿树影里啼鸣的“杜鹃”，不都在声声呼唤着“子规（归）！子规（归）”么？诗之颔联正于“桃李东风蝴蝶梦”在落花中的飘散，展出了“关山明月杜鹃魂”的清阔之境，抒写了诗人对故国的依恋和凄凄思归之情。

在这样撩拂不去的情思萦绕中，再美好的异乡之景，也会变得黯淡无光。建安作家王粲登当阳古城，目接那“华实蔽野，黍稷盈畴”的江南秀景，不就曾发出过“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留”的幽幽叹息？郝经栖身的宋之真州，与江南的镇江、南京相去不远，当也是明媚秀丽之地。而今只不过仰对一片暮春之落花，但在他心头泛起的，却已是秋冬般的萧淡和寒瑟：“玉阑烟冷空千树，金谷香销谩（虚）一尊”--那曾经为千里莺啼、繁花照眼的春色所辉映的楼台玉栏。现在该已花空千树，只留下冷烟般凝止的孤清一碧；即使在令西晋石崇引为自豪的洛阳“金谷园”，现在大抵也客散人去，唯有虚筵空樽，陪伴着消殒的群芳了罢？这两句从眼前实景，转向思致绵邈的虚境，在极为广大的空间转换中，展出了一个花歇春去的寥落世界。读者于涵咏之际，当可真切地感受到，此刻的诗人已为怎样黯然的寂寞所浸染！

顺着这样的思绪进入收结，恐怕谁都会发出无可奈何的喟叹的。但此诗结句却是出人意表的奇想：“狼藉满地君莫扫，且留春色到黄昏！”“彩云”般的春日世界，已在飘洒的“红雨”中化为缤纷一梦，但诗人却还要把它留住；春色早已在翡翠般的花树枝头消歇，诗人竟还想从散乱满庭的落花瓣中将它寻回！斑斓的落花当然很美，但它们毕竟都已失去赖以辉照世界的生机。诗人难道不懂得这个道理？但倘若就这样急着“扫”去，则那斑斓的余彩也将从此隐没，又还有什么，可以慰藉诗人身处异国的孤寂黄昏？

《郝经·立箴》原文注释与译文

《郝经·立箴》原文注释与译文

惟天行健①，万化斯立②。君子体之③，自强不息。下学上达④，与天为一。彼昏不知，惑以溺志⑤。从其所欲，蔽于血气⑥。怠弛放诞⑦，猖狂恣肆⑧。自贼自戕⑨，自暴自弃⑩。自绝于天，卒偾而毙(11)。何不反己(12)，何不自思?以敬为本(13)，以谦为基。虑患也深，操心也危(14)。所立卓尔(15)，嶷嶷岐岐(16)。可以尽性(17)，可以知天。立事立功，立德立言(18)。不朽不挠(19)，于千万年。凡百君子(20)，其惟勉旃。

【注释】

①健：刚强有力。《易·乾》：“天行健，君子以自强不息。”

②万化：万事万物。斯：乃。

③体：效法。

④下学：向下级或向学问不如自己的人请教。上达：上进。《论语·宪问》：“君子上达，小人下达。”

⑤溺志：心志沉湎其中。

⑥蔽：蒙蔽。血气：感情。

⑦怠：懈怠。弛：松懈。放诞：放纵不羁。

⑧恣(zi)肆：放肆无忌。

⑨贼(ze)：败坏，伤害。戕(qian)：残害。自贼自戕，即自我残害。

⑩自暴自弃：自甘落后，不求上进。

(11)偾(fen)：倒覆，僵仆。毙：死。

(12)反己：反省自己。

(13)敬：恭敬，端肃。

(14)操心：费心，用心。危：不安。有所畏惧，故心不能安。《孟子·尽心上》：“独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。”

(15)卓尔：特立貌，超然高举貌。形容道德学问等的成就超越寻常，与众不同。《论语·子罕》：“如有所立卓尔。”

(16)嶷(yi)嶷岐岐：《诗·大雅·生民》：“诞实匍匐，克岐克嶷。”《朱熹集传》：“岐嶷，峻茂之状。”嶷嶷岐岐与此同，应是形容人特立突出的样子。

(17)尽性：充分发挥自己以及人、物的本性。《礼记·中庸》：“唯天下至诚，为能尽其性;能尽其性，则能尽人之性;能尽人之性，则能尽物之性。”郑玄注：“尽性者，谓顺理之使不失其所也。”

(18)立德：树立圣人之德。立言：创立学说。《左传·襄公二四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”“大”，通“太”。

(19)不挠：不弯曲，不屈服。

(20)凡百：泛指一切，概括之词。后转为诸君、众人之意。

(21)旃(zhan)：助词，相当于“之”，或“之焉”。

【译文】

天的运行刚强有力，万事万物才有可能发生。君子效法它，自强不息。向下面的人学习以求上进，与天合为一体。有些人愚昧无知，因为迷惑而使心沉湎其中。从其所欲，为感情蒙蔽。懈怠，松弛，放纵不羁，肆无忌惮。自伤自残，自暴自弃。自绝于天，终于失败而死。为什么不反省自己?为什么不自思?以敬肃作为立身之本，以谦退作为立身的基础。思虑忧患深切，他的用心就多所畏惧。才能立身超群拔俗，特立突出。可以充分发挥自己的天性，可以知天。立事立功，立德立言。不朽不弯，流芳千万年。各位君子，请你自勉。

郝经100多字简介

郝经（1223—1275）元初名儒。字伯常，祖籍泽州陵川（今山西陵川），生于许州临颖城皋镇（今河南许昌）。1256年受诏于忽必烈，1260年，赴南宋议和，被权臣贾似道秘密囚禁16年，即著名的郝经南囚，时人称之为南国苏武。1274年宋崩溃之际，郝经被救，北归后的第二年七月便去世。作为政治家，郝经反对“华夷之辨”，推崇四海一家，主张天下一统；作为思想家，郝经推崇理学，希望在蒙古人汉化过程中，以儒家思想来影响他们，使国家逐步走向大治；作为学者文人，通字画，著述颇丰，收于《陵川集》中。

郝经简介及详细资料

人物生平 早期经历

郝经(1222-1275)，字伯常，始祖郝仪由太原迁至潞州(今长治市)，八世祖郝祚又迁至泽州(今晋城市)陵川。郝经的祖先自八世祖以下皆同居，业儒、匮徒不仕，教授乡里，为一郡望族。郝经的祖父郝天挺以教学有方闻名。

郝经

郝经出生于金末乱世。金正大八年(1231)，随父母避难于河南鲁山。次年，蒙古兵锋南下，郝经又随父母北渡，徙居顺天(今北京)。其父亲主要靠教授生徒勉强维持一家六口人的生活。当时郝经已12 岁，"始知学"，开始就读于铁佛寺僧张仲安之南堂，凡五年。他"以兴复斯文，道济天下为己任。读书则专治六经，潜心伊洛之学，涉猎诸史子集"。

由于郝经以其学问品行逐渐出众，乃马真后二年(1243)以后，他先后被蒙古元帅贾辅和张柔聘请，在他们家中设馆教书。张柔家中富有藏书，郝经尽得观览，眼界更加开阔，学识上也有了极大长进。在贾、张二世侯家做教师期间，郝经结识了金朝遗老元好问和理学大师赵复。元好问遂相与论作诗作文法。郝经赞赏元好问的学问和为人，称其为"一代宗匠"，并执弟子礼。郝经多次拜见赵复，与他交游论道。赵复十分赏识郝经，称"江左为学读书如伯常者甚多，然似吾伯常挺然一气立于天地之间者，盖亦鲜矣"。

出仕为官

元宪宗二年(1252)，忽必烈开府于金莲川。郝经受举荐，忽必烈遣使两次召见，后随使奉诏北上。六年(1256)正月，见忽必烈于沙陀，忽必烈向郝经问以经国安民之道和帝王当行之事，郝经"援引二帝三王治道以对，且告以亲亲而仁民，仁民而爱物之义"，忽必烈"喜溢不倦"。

"自后连日引对论事，甚器重之，且命条奏引欲言者"。郝经上《立国规模》三十余条。忽必烈又问"当今急务"，郝经"举天下蠹民害政之尤者十一条上之，切中时弊"，忽必烈"皆以为善"。郝经的建议，有些虽不能立即实行，但后来元朝建立后，"凡更张制度"，采纳郝经建议"约十六七"。

自从灭金以后，蒙古军就开始南下，力图尽快并吞南宋。郝经对此持否定态度。他向忽必烈讲述"古之一天下者，以德不以力"的历史经验，同时通过对蒙宋双方情况的分析，认为蒙古国是"诸侯窥伺于内，小民凋敝于下"，而南宋当时则是"君臣辑睦，政事修明，无衅可乘"(《元史·郝经传》)。因而主张不要立即伐宋，应把主要精力放在革除弊政，遵用汉法，选贤用能，创法立制，减轻赋税，屯田垦殖，巩固内部，使"天下一新"。

宪宗八年(1258)，当蒙哥汗命忽必烈分兵征鄂，大举南侵之时，郝经一再向忽必烈致论，亟言不当南下。忽必烈先是以已经和蒙哥汗约定联合攻宋，不能中止为辞，否定了郝经的建议。但当蒙哥汗死于合川钓鱼山，阿里不哥图谋篡位，威胁到忽必烈汗位继承权的时刻，忽必烈开始采纳郝经的建议。适值南宋奸雄贾似道派间使称臣纳币请和，忽必烈遂班师北上，归定大事。此间郝经被任命为江淮荆湖南北等路宣抚副使。

囚徒生活

元中统元年(1260)，忽必烈在开平即汗位，授郝经为翰林院侍读学士，令其出使南宋议和。郝经一行，以何源、刘仁节为副使，高翿为参议，苟宗道为书佐，随团成员还有马德磷、孔晋等数十人。郝经此行，引起了大蒙古国内部一些汉人世侯的妒忌，平章王文统私下指使将军李璮侵扰宋境，企图假南宋之手破坏和议。南宋奸相贾似道也对郝经一行的到来极度恐慌。害怕过去冒功鄂州(今湖北武汉)却敌的劣迹败露，极力反对郝经进入宋境。

郝经原计画经涟州入宋，但李璮劝他们返回，理由是他告行派往南宋通报的两人已为宋楚州安抚所杀。郝经不为所动，转道宿州五河风餐露宿，迁延近五个月，方于当年秋末进入宋境。可是一入宋境，贾似道便密令淮东制置司以李璮兴兵犯境为借口，把郝经一行拘禁于真州(今江苏仪征)，从此身陷囹圄长达十六年之久。在此期间，郝经曾多次上书南宋君臣，但在贾似道的阻止下，一切努力均付之东流。为了策反郝经，贾似道谎称元廷兵乱，几次派人诱降，均遭郝经痛斥。又派人假扮强盗夜闯囚所威逼、断绝生活供应等，也未能动摇郝经的意志。

获救北归

至元十一年(1274)六月，忽必烈命丞相伯颜率兵伐南宋，又命礼部尚书中都海牙及郝经之弟行枢密陪都事郝庸入宋，责问信使无故被拘一事。南宋朝廷理屈词穷，再加元军所向披靡，不得不派总管段佑以礼送郝经一行北归。元世祖忽必烈也派枢密院官及内臣近侍远道迎接。

十二年(1275)夏，郝经一行回到了阔别十六年的大都，忽必烈赐宴于廷，赏赐有加，并向郝经咨以政事。是年秋，病卒。諡文忠。

作品一览

著《续后汉书》、《春秋外传》、《周易外传》、《太极演》、《原古录》、《玉衡真观》、《通鉴书法》、《注三子》、《一王雅》、《行人志》、《陵川集》等专著数百卷。版刻存世的有《续后汉书》与《陵川集》。

《续后汉书》，元延祜年间印行，明收入《永乐大典》，清收入《四库全书》。当时，乾隆皇帝《御题郝经(续后汉书 诗四首》，歌曰:"身充信使被拘留，两国恰逢建计投;愿附鲁连未遂志，空言思托著书酬。"……后来，商务印书馆1937年在上海铅印出版，上、中、下三大册，书名顶头加有"国学基本丛书"的标志。随之，1958年商务印书馆北京第二次版印，中华书局1988年北京第三次版印，台湾商务印书馆出有"台北版"书名《郝氏续后汉书》。《陵川集》收录郝经诗作423题，670余首;赋15篇;论说、辩解、书、传、铭、序、记、碑志、祭文、宏辞、表奏等各种散文190余篇。元延祜年间印行后，至明代流散民间。幸遇泽州沁水县的李淑渊在鄂州(今湖北武昌)做官，偶见几本《陵川集》，认"公郝经 乡先哲也，景慕之尤深，求其集逾二十年始得全帙"。于明正德二年(公元1507年)印行问世。

轶事典故 冒死上书

辛亥(1251)年春，29岁的郝经在顺天府(今河北保定市)贾副元帅家就教，一位陵川道士，赴燕都上香朝拜，过保定时，向郝经哭诉了家乡百姓深受蒙古官僚压迫而流离失所的悲惨景象。当郝经听了家乡道士的苦诉，不光是泪水淌流，又火冒三尺，愤笔写下了《河东罪言》，冒着不测的风险，上书给蒙古统治集团，出人意料的是，忽必烈没有责罪郝经，反而召纳郝经于王府。他深感这份"民书"血淋淋的分量，"民失，江山倒"!

1260年3月，忽必烈登帝位，立即颁发政令，革除了蒙古诸王直接向种地人征税的权利，大大减轻了北方人的负担。

大雁传信

郝经出使宋朝，被贾似道软禁在真州。这一囚就是整整十六年，其间，元廷也不知道他到底是死是活。

郝经被拘几年后，在1274年从宋人供食的活大雁中挑出一只健壮能飞的，系蜡书于雁足，放飞大雁。"中统十五年"实为"圣元五年"，郝经被拘于宋，不知元朝改元的事，所以他依此推之为"中统十五年"。

汉武帝时，汉臣苏武以中郎将的身份奉命出使匈奴，被扣押于北海(今贝加尔湖)。匈奴人对苏武威逼利诱，招数使尽，但这个汉朝忠臣手持汉朝符节，誓死不屈。一直到汉昭帝继位，派人与匈奴和亲，并索还汉使苏武。匈奴人理亏，谎称苏武早已病死，汉使得密报，知道苏武仍在世，就谎称大汉天子在上林苑射雁，其中一只大雁足系苏武亲笔所写帛书，讲明他本人仍在北方沼泽中被困。这一招管用，笃信"怪力乱神"的匈奴人惊惶，忙派人找到苏武，把他送还汉朝。文史的力量真大，郝经据此演出"真人秀"，把昔日汉使所编的"故事"演绎成真。

历史评价

毕沅 :"经为人，尚气节，为学务有用。"(《续资治通鉴·卷第一百八十三》)

刘秉忠:"经之为人，尚气节，为学思致用。"(《畿辅通志·卷一百三》)

史籍记载

《元史·卷一百五十七· 列传第四十四》有传。

《续资治通鉴·卷第一百八十三》、《畿辅通志·卷一百三》均有事迹记载。

个人影响

《人民日报》1983年11月7日5版发表题为《中国蒙古史学会学术讨论简介》的文章作了如下评述:

在宋元战争初期，蒙古国发动战争的主要目的是掠夺财富，满足经济上的贪欲，到忽必烈时，宋元战争的性质已经发生了变化。郝经较早地提出了"汉法"主张迁都燕京，与南宋议和，偃兵息民等，均为忽必烈所接受。他多次下令禁暴行，使蒙古军基本上停止了掳掠与滥杀。忽必烈能顺应历史趋势，终于统一了中国。

文学书法主张 理学

郝经反对"华夷之辨"，而推崇"四海一家"的思想，主张天下一统，结束自唐朝末年以来的分裂状态，但又反对不同族群之间的等级观点。郝经又主张凡事不必尽都师法古人，提出"不必求人之法以为法"，认为"三国六朝无名家，以先秦二汉为法而不敢自为也;五季及今无名家，以唐宋为法而不敢自为也"，强调文人写文章时应当"皆自我作"。体现了强烈的知识文子思想自由和创新的意识。

他的《内游》《养说》二篇发挥孟子"吾善养吾浩然之气"的论点，强调主体精神的自我涵养，提出"圣之所以为圣，贤之所以为贤，大之所以为大，皆养之使然也"(《养说》)。进而对于文章写作，他也强调"皆自我作"，"不必求人之法以为法"、认为"三国六朝无名家，以先秦二汉为法而不敢自为也;五季及今无名家，以唐宋为法而不敢自为也"(《答友人论文法书》)。这里表现出强烈的自信和创新意识。

书法

郝氏重视书法艺术创作主体内在修养的锤炼，且将充实学养的范围限定在理学思想之内。在谈到书法学习的对象和过程时，他提出了完全理学化的秩序。

他认为:"今之为书也，必先熟读六经，知 '道'之所 在。尚友论世学古之人，其学问，其志节，其行义，其功烈，有诸其中矣。而后为秦篆汉隶，玩味大篆及古文，以求皇颉本意，立笔创法，脱去凡俗，然后熟临二王正书……以正为奇，以奇为正，出入二王之间，复汉隶秦篆皇颉之初，书法始备也。"(《移诸生论书法书》)

元朝郝经是谁 郝经一生有怎样的特殊经历

郝经是谁

中国是一个文化底蕴极为博大精深的国家，有着上下五千年的历史。中国的发展经历了许多朝代的更迭，纵观中国各朝代，文化发展最为快速的当属中国唐朝、宋朝两个朝代，在这一时期涌现出无数的文人政客，他们不但在诗词上佳作如林，更是在政治上大有建树。虽然唐、宋两朝是中国文化发展的鼎盛时期，但在元朝也有着不少的著名文人，大儒学者郝经便是其中的一位。那么郝经是谁，他有何特别之处，他的一生经历又是怎样的？

郝经

郝经出生于公元1223年，祖籍是如今的山西省，出生地却是如今的河南许昌。郝经出生于名门望族，祖上世代为儒，学识不凡，其祖先就是一知名儒生，其祖父郝天挺也同样如此，并且因学识不凡从事教学工作而闻名于地方。出生于如此书香世家，郝经从小便接受了良好的教育，养成了极好的学习习惯。

郝经出生之时正赶上乱世，金末时期到处兵荒马乱，郝经父亲为了养活一家六口只得四处奔波，郝经为报答父亲只能更努力的读书，由于其天资聪颖，后天学习又极为刻苦，其学问可谓是青出于蓝而胜于蓝，不久之后便被蒙古元帅张柔等看中，成为元帅府内的专职教师，郝经在教学之余，更是潜心研究学问，写下了许多的有名作品，如《春秋外传》、《周易外传》等，均收录于《陵川集》内。

郝经不仅是一名儒生，也是一名政客，受忽必烈器重成为抚副使。公元1275年，郝经病逝，享年五十二岁。

郝经的故事

郝经，元朝初期的著名学者，他的一生曲折离奇，被后世冠以南国苏武的称号，直到如今，中国国内仍然流传着许多关于郝经的故事，那么郝经的故事都有哪些，从这些故事可以看出郝经具有哪些高尚的品德？

郝经

郝经在顺天府贾副元帅教书之时，有一位道士向郝经倾诉了家乡百姓的凄惨之状，由于蒙古官僚不受管制，四处横行霸道造成了一场场悲剧的上演。当郝经听了道士的讲述之后，奋笔写下《河东罪言》，并不顾自己的安危向忽必烈上书，所幸忽必烈是一名睿智的统治者，他不但没有怪罪郝经，并在自己继位后颁发政令，减轻税负，让百姓们休养生息。从这个故事之中，可以看出郝经心系天下百姓的高贵品质。

郝经在入仕之后，作为使者出使宋朝，但却被宋朝权臣贾似道私下关押了近十六年，一开始元朝还寻访郝经的下落，但几经无果后选择放弃，为了自救，郝经效仿汉朝苏武，利用大雁传书，最终获救，从这个故事之中，可以看出郝经性格中的坚忍不拔和足智多谋。

郝经的思想

在郝经的一生之中，他一直坚持着自己的思想不轻易动摇，那么郝经的思想有哪些，他的思想主张中有哪些亮点，对于国家治理有着怎样的作用？

郝经

郝经一生之中，最为推崇的思想便是四海一家论，主张天下理应一统，不应存在着分崩离析的现象，反对不同族群之间的等级观念。对于“华夷之辨”的观念，郝经是极力反对的，华夷之辨思想的核心主要是用来区别华夏和蛮夷的，在这个思想之中，用礼仪、服饰等作为华夏和蛮夷的划分，符合者为华夏，不符合便是蛮夷。郝经认为这种划分显得有些过于武断，太过看重外在因素，如果一味遵循的话，社会将不能进步，国家也得不到长久的发展。

在郝经入仕之后，更是将他的思想融汇运用在治理国家之中，自从金国覆灭后，蒙古军队便想立即吞并南宋，郝经为此向忽必烈进言，讲道理摆事实，多角度全方位地向忽必烈陈述了不易立即攻宋的原因，并力劝忽必烈与其在不适宜的时间里做不适宜的事情，还不如将主要精力用于内部治理上，正好利用这一时机革除弊政，屯田垦殖，巩固内部。事实证明，郝经的进言是无比正确的，郝经的治国思想为元朝的发展乃至立国都做出了巨大的贡献。

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