麦耘_麦耘科技是做什么的

社会百科 2023年01月13日 19:35 367 友小烨

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怎样看待郭锡良十年论争

五十周年学术会议上发言，驳斥梅祖麟2001年在香港语言学年会上的讲话，揭开了古音研究的一场争论。至今正好十年，回顾一下这场争论，不无意义。

梅祖麟在讲话中装出权威的架势，集中攻击了王力先生和王念孙先生，还扫荡了乾嘉学派，章黄学派及其“旁支别流”，骂倒一切；又册封了“主流”音韵学家，俨然是中国语言学界的霸主。潘悟云也早就写了“劝进信”，要梅氏来领导中国语言学界，拨正大陆语言学研究保守、落后的研究方向，言辞谦卑，情意恳切。

争论开始后，很快形成可海峡两岸联合进行的一场学术论争。不过情势诡谲，有理一方的发言、文章竟然遇到了阻力，是《古汉语研究》主动承担了开展这场学术论争的重任。初步统计：十年来梅氏及其信徒共六人，发表论争文章九篇；批评、梅的两岸学者（包括一名华裔美籍学者）一共二十五人，发表论争文章三十三篇。

麦耘_麦耘科技是做什么的

一

梅氏的讲话《有中国特色的汉语历史音韵学》针锋相对地批驳了梅氏对王力先生的攻击，揭示了他的无知和武断；并指出梅氏自己考察汉藏同源词的错误，还分析了潘悟云的《汉语历史音韵学》“知识性错误实在太多”，被奉为历史音韵学地主流著作，实在太荒诞文章发表在《古汉语研究》2002年第3期，第4期又发表了孙玉文的《〈汉语历史音韵学·上古篇〉错误》。孙玉文在文章中说：“发现本书《上古篇》错讹太多，初步核查，有100多处。”他只举出38例，作了有理有据的分析、批评。这就证实了我批评潘著的论断。

这里需要说明，在我去南昌开会前，曾将发言草稿送请正在清华大学讲课的陈新雄教授提意见，获得赞许。陈先生回台湾后，撰写了《梅祖麟〈有中国特色的汉语历史音韵学〉讲辞质疑》，召集、举办了汉语历史音韵学讨论会。他们把梅氏2000年在史语所七十周年研讨会上的发言，集中攻击章黄学派的《中国语言学地传统和创新》一文，一并进行了全面、深入的批驳，编发了《会前参考论文集》。

再说，当时梅氏在香港的讲话是贴在语言所和北大的网上，南昌会后，我把发言稿也贴上北大的网站。不久，梅氏给我来了一封信，承认自己的讲话错误，“妄言王先生不懂‘同声必同部’更是不当。”但是，却向我提出了三个难题：（1）一声之转是否能用来做同源词研究，（2）怎样做汉藏比较，（3）王先生的上古音系统是否能用来做汉藏比较。要我回答。

我不得不写了第二篇驳论文涨《音韵问题答梅祖麟》。主要内容是：（1）论证了梅氏攻击王念孙的《广雅疏证》和王力先生的词源研究的论点是错误的。（2）陈述了双方对历史比较法和汉藏语比较的不同看法，指出了汉藏语比较重现存的普遍缺陷。（3）指出王力先生明确表示拟侧先秦古音是依靠传统使用的三种材料，一般不用汉藏比较材料。从高本汉到董同龢、陈志伟、李方桂各家影响最大的古音构拟系统，都是如此，并介绍了五家系统的异同。同时批评了潘悟云古音构拟观念和郑张尚芳六元音古音构拟系统的荒诞。然后点出俞敏的《汉藏同源字谱稿》就是采用王力先生的古音构拟系统，梅氏应该把眼光开放一些。

2003年《古汉语研究》在发表鲁国尧的《论“历史文献考证法”与“历史比较法”的结合》、华学诚等的《就王念孙的同源词研究与梅祖麟教授商榷》（一期）、薛凤生的《中国音韵学地性质和目的》（二期）后，发表了我的《音韵问题答梅祖麟》（三期）；同时也发表了为潘悟云辩护的文章，即麦耘的《汉语历史音韵研究中若干问题之我见》和董建交的《关于“正月”及其他》（四期）。《语言学论丛》（第二十八辑）发表了唐作藩的《王力先生的“谐声说”》、张雁的《上、去二声源于韵尾说不可信》、李香的《关于“去声源于-s尾”的若干证据的商榷》。《语言研究》发表了陈新雄的《梅祖麟〈有中国特色的汉语历史音韵学〉讲辞质疑》和梅祖麟的《比较方法在中国，1926—1998》（这是2000年一文的缩写本）。《语言科学》发表了耿振生的《论谐声原则—兼评潘悟云教授的“形态相关”说》。还有韩国《中国学研究》发表了耿振生的《汉语音韵史与汉藏语的历史比较》。此外，郑张尚芳也以权威的面孔在《南开语言学刊》发表了《汉语与亲属语言比较的方法问题》，又在潘悟云的“东方语言学”网站贴上了《汉字古音手册·勘误》。因此可以说，2003年成了这次古音争论的高潮阶段。

2004年《古汉语研究》发表了黄易青的《论上古喉牙音向齿头音的演变及古明母音质》（一期）、张猛的《关于〈小雅·正月〉中“正月”的训诂问题》（一期）。黄文从历史音变角度对复辅音进行了质疑。张文是与张剑桥在“东方语言学”网站为潘悟云辩护的说法（内容与董建文一文基本相同）进行商榷，分析了他采用俞越说动摇不了古音毛传。

2005年《古汉语研究》发表了孙玉文的《试论跟明母谐声的晓母字的语音演变》（一期）、周守晋的《汉语历史音韵研究之辨伪与求真》（二期）。孙文也是从语音演变角度论证构拟复辅音不可信，周文则对麦耘维护潘悟云的观点进行了全面批驳。《语言学论丛》发表了孙玉文的《上古音构拟的检验标准问题》，主要从理论、方法角度批评了潘悟云古音构拟的错误，揭示出他理论方法的荒诞，材料分析方面的主观随意。《学术界》发表了王宁、黄易青的《汉语历史音韵学要尊重历史、尊重事实、尊重科学》，也主要是从理论、方法角度着眼，批评梅氏评价前人不尊重历史事实，研究古音不重视古汉语事实，进行汉藏比较表现出明显的循环论证。两文考察都比较全面，分析都比较深入。此外，潘悟云在《音史新论——庆祝邵荣芬先生八十寿辰文集》中刊登了《字书派与材料派——汉语语音史观之一》，对我（2002）和孙玉文（2003）批评他《汉语历史音韵学》存在的大量常识性错误中找出“赣+匚”和“硬”两个字的论断进行狡辩，把我两人归入字书派，他自己是材料派。我们分别写了文章，对他的狡辩进行了批驳，这是后话。这两年，可以说论争已经进入延续阶段。

什么是”影母”和”喻母”

”影母”和”喻母”是麦耘：

影母和疑母混同麦耘，为零声母。扬州话有17个声母，包括零声母在内。与多数官话方言一致。古见系的开口二等字，多有声母不颚化（开口呼）、颚化（齐齿呼）两读。

喻母，三十六字母之一。隋唐时期喻母还可以分为喻三和喻四两个声母，喻三声母的字在早期等韵图中总是在三等的格子中，喻四声母的字在早期等韵图中总是在四等的格子中，因称。“喻三”也写作“喻三”，“喻四”也写作“喻四”。

扬州话韵语麦耘：

南蛮北侉，封车打马。笑骂由他笑骂。盐船上，米船下。宁倒酱缸，不倒酱架。山顶上滚到山底下。谁信麦耘你鬼胡话。七上八下。

瞎打西瓜岔。千人头上撂片瓦。对景不挂画。蛇咬一口，梦见井索子也怕。任你山王大驾，空口说白话。

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麦耘财商的9.9块小白理财课咋样？学6天真的可以靠别小白吗？

我现在正在学习麦耘小白营的阶段，绝对是物有所值的。以前自己无知，啥也不懂，现在知道了什么是生钱资产和耗钱资产，什么是富人思维和穷人思维的逻辑，老师讲课也讲的很明白，当然你学习第一阶段并不会实现财务自由，你只有学会了整个一套的技能，并学以致用，去实践去摸索。实现财务自由是我的梦想是我的目标，我一定会去努力。