姚蓬子_姚子青属什么
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姚蓬子先生的砚台主要内容
姚蓬子先生的砚台
作家书屋是个神秘的地方,不信你交到那里一份文稿,而三五日后再亲自去索回,你就必定不说我扯谎了。
进到书屋,十之八九你找不到书屋的主人——姚蓬子先生。他不定在哪里藏着呢。他的被褥是稿子,他的枕头是稿子,他的桌上、椅上、窗台上……全是稿子。简单的说吧,他被稿子埋起来了。当你要稿子的时候,你可以看见一个奇迹。假如说尊稿是十张纸写的吧,书屋主人会由枕头底下翻出两张,由裤袋里掏出三张,书架里找出两张,窗子上揭下一张,还欠两张。你别忙,他会由老鼠洞里拉出那两张,一点也不少。
单说蓬子先生的那块砚台,也足够惊人了!那是块无法形容的石砚。不圆不方,有许多角儿,有任何角度。有一点沿儿,豁口甚多,底子最奇,四周翘起,中间的一点凸出,如元宝之背,它会像陀螺似的在桌子上乱转,还会一头高一头低地倾斜,如浪中之船。我老以为孙悟空就是由这块石头跳出去的!
到磨墨的时候,它会由桌子这一端滚到那一端,而且响如快跑的马车。我每晚十时必就寝,而对门儿书屋的主人要办事办到天亮。从十时到天亮,他至少有十次,一次比一次响——到夜最静的时候,大概连南岸都感到一点震动。从我到白象街起,我没做过一个好梦,刚一入梦,砚台来了一阵雷雨,梦为之断。在夏天,砚一响,我就起来拿臭虫。冬天可就不好办,只好咳嗽几声,使之闻之。
现在,我已交给作家书屋一本书,等到出版,我必定破费几十元,送给书屋主人一块平底的,不出声的砚台!
《跟着名家学语文 》
《跟着名家学语文 》
利津县陈庄镇中心小学四年级六班陈雨涵
从今天开始,我开始读下册的 《跟着名家学语文 》这本书是由各个老师收集的各个作家文章而成,下册比上册的要难懂,不过读书就是要读难的,享受的是一步一步领悟书中过程,这本书由四个作家组成,他们分别是老舍、丰子恺、巴金、 王尔德,这本书也充分结合了我们的课本,有几篇文章也是由课本摘录,可以看到我们的课外书也与语文有密切的关系,这也可以说明《跟着名家学语文》上面都是经典的文章。
这本书的第一篇作文章是老舍先生的《马宗融先生的时间观念》这一篇文章,围绕第一句而来,他的时间观念有一个特点,那就是慢,他可以在路上东聊聊西聊聊,聊着聊着就忘了自己的事情,三点的会议他能拖到六点,二十分钟能走完的路,他能走一天一夜,这篇文章突出了马宗融先生极其爱聊天,办事有点拖拉的特点,老舍先生运用了适当的夸张手法,仿佛把这件事情变在了你的眼前,让人久久难以忘怀。
欣赏完第一篇文章,来看看第二篇,这篇文章叫《姚蓬子先生的砚台》这篇文章写出了姚蓬子先生砚台的乱 ,第一自然段的一句话——不信你交到那里一份文稿 ,而三五日后再亲自去索回, 你就必定不说我扯谎了。这一句话突出了事件的真实性,也非常亲切地描写出了姚蓬子先生那里是多么的混乱,他的被褥是稿子 ,他的枕头是稿子, 他的桌上窗台上都是稿子,可以看出他那里的稿子特别的多,因此他也就藏在这些稿子里,也可以说是这些稿子淹没了他,老师先生再一次用事实性突出了乱。
让我最感动的是第三篇我的母亲 ,讲出了这一位来自农家的母亲,是多么的伟大,多么的任劳任怨 ,可以从第四段看出,“我”的出生给家庭带来了一些不幸,也看出大姐很喜欢我,第六段看出,父亲的寡姐是多么的令人讨厌,而母亲却没有一声怨言的在为她做事情,母亲的手终年是鲜红微肿的,白天她洗衣服,做事永不敷衍,再黑的布袜也能给它洗的雪白,晚间她与三姐抱着油灯,还要补衣服 ,我从这段话中看出,母亲为这个家付出了这么多,年中来没有一天的休息,让我看了很心酸,有客人来,不管家中条件是什么样,母亲总会想办法拿一些东西去款待他们,她对人不薄,热情好客。
母亲活到老穷到老,辛苦到老,但是只要村庄里有一点事情,或者哪一家需要帮助,她都会抢着去帮,不管当时有什么活,她能做的他都会做,她会给婴儿洗三 ,她会刮痧,她会给孩子们剃头 ,她会给少妇们绞脸 ,从这段文章中看出母亲是多么的热爱帮助,会的技能也是如此的多,这一段让我感受到了母亲助人为乐的品质。
母亲也不柔弱,在穷苦,鬼子入侵的情况中,还在处处为儿女着想,这一点岂是一个软弱的老寡妇所承受的?可母亲的心横了,这里可以看出母爱的伟大,母爱对孩子无私的奉献。
《跟着名家学语文》让我跟着各位作家,看遍人间美文,让我身如其境,体验以前的艰苦,让我流泪,让我欢笑。
求 姚蓬子的诗歌
姚蓬子(1891年~1969年)姚蓬子,原名方仁,字裸人,后改名杉尊,笔名丁爱、小莹、姚梦生、梦业、慕容梓,诸暨姚公埠人。曾就学于诸暨县立中学、绍兴越材中学、上海中国公学与北京大学。1927年加入中国共产党。1930年,参加中国左翼作家联盟,任党组宣传部长。次年2月,为上海联合书店出版之《文艺生活》月刊主编。1932年6月,与周起应合编《文学月报》。1933年12月,在天津被逮捕,入反省院。1934年5月,在《中央日报》发表《脱离共产党宣言》,被释放,任国民党中央文化运动委员会委员,国民党中央图书杂志审查委员会委员,并为曾养甫的《扶轮日报》编辑副刊。1938年3月,加入中华全国文艺界抗敌协会。同年5月,与老舍合编该协会《抗战文艺》三日刊。10月,武汉沦陷,赴重庆任职于国民政府军事委员会政治部文化工作委员会。后创办作家书屋,又与老舍、赵铭彝等创刊《文坛小报》。1945年,抗战胜利,迁作家书屋至上海继续营业。1955年后,成为自由职业者,以译著和写作为生。1963年后,任教于上海师范学院中文系。1969年病卒。著有《银铃》、《蓬子诗钞》、《剪影集》等。
姚篷子之子为姚文元,是文化大革命时期活跃的共产党领导人,四人帮成员之一。
破 琴
零落的琴,
比掩在荒草里的歌唇还要寂寞,
比古庙的钟,更寂寞。
残弦迸裂在秋风里!
褪色的襟角裙边,
都睡满了尘丝的青苔。
再不会,瞧见了诗人,
曲调未成,就拍翅向他飞奔;
晨露上,也再不见有琴音驻停。
孤独地,看春花换成黄叶,
看月缺又月圆;
偷顾影子,秋月下,活像架枯骸。
摘自《象征派诗选》人民文学出版社一九八六年八月
初读姚蓬子的《破琴》,感觉到一种异样的美,好像抽象派的画,“零落的琴”、“荒草里的歌唇”、“睡满了尘丝的青苔”的“襟角裙边”、“枯骸”……这些怪异的意象似乎满满地塞在一页方形纸中,线条扭曲,给你以视觉的冲击,毕竟你看多了红的花绿的草,但你又不至于陷入迷雾般的无所知,因为那画的中央是一把忧郁的破琴。
“荒草中的歌唇”让人想到艳丽的弹唱女子(不知怎地,“歌唇”总让人觉得应是红艳如血的颜色),“古庙的钟”,不比丝竹之乱耳,因在古庙而寂寞,残弦“迸裂”,这个带爆破音的词语几乎使姚蓬子我们听到了那“迸”地一声及那琴声戛然而止的死一般的寂静,但又怎可能,那“襟角裙边”都已“睡满了尘丝的青苔”了,于是方知,琴弦早已断,只有那断了的弦似乎还在秋风中寂寞地翻飞罢了。
“再不会,瞧见了诗人/曲调未成,就拍翅向他飞奔”,是谁,瞧见了诗人姚蓬子?当是那“荒草中的歌唇”,当是那在琴前的弹唱女子,她那美丽的衣衫,如若飞奔,必是如蝶拍翅吧。而今,她的衣衫已睡满了青苔,人已不在,琴音当然不会在晨露中驻停。
春花又换黄叶,几度月缺月圆,时光流转,却带不走你的孤独,月影下,顾影自怜,却是骸骨一架。读到此时“骸骨”二字,忽想起那琴前的弹唱女子,襟角裙边都已睡满了青苔,那她,也必是白骨一架了,那嶙嶙白手还放在琴弦断处,似乎一曲刚完。
整幅画面阴森沉闷,只有第三段无奈的追忆中“拍翅”与“飞奔”给画面带了点灵动与色彩,但随着追忆的完成,又陷入了更阴郁的空间了,所有的一切似乎一下子褪去了所有的灵肉,化为一架白骨。
有人认为既然诗中将“破琴”作为一个象征载体,全篇必只写琴,“第一节描写琴的冷落,第二节描写琴的弦断,第三节描写琴的音止,第四节描写琴的形枯”(参见周溶泉《赖于意象构成的明晰——蓬子诗三首赏析》,《名作欣赏》1995.3),这样理解也无可非议,那“歌唇”、“襟角裙边”作为琴的一种隐喻当是讲得通,但是第三节如若如此顺延理解为“知音”听到诗人弹琴,“曲调未成”便“飞奔”去与诗人同鸣共振,似乎不妙,整篇诗歌诗人都在旁观地叙述那架破琴,突然第三节硬生生插进去诗人在弹奏曲调,与整体氛围不合,且意境大伤,自古红颜知己,才子佳人,所以理解为弹唱的女子瞧见了诗人飞奔而去会更好,再者,月下如残骸的一架破琴自是孤单,但琴前的物是人非应来得更孤单与更忧郁。
处在二十世纪初的诗人姚蓬子,苦闷彷徨,这时的他卷入了法国的象征派诗潮。在一战期间,象征派诗潮风靡欧洲,接着,冲击着中国。象征主义的悲观的情调,颓废的色彩,对个体内心的重视,姚蓬子一拍即合,开始在诗中显露他“心中的图画”,凭着他的敏感和想象力,运用象征、隐喻、对比、联想等手法,通过丰富和扑朔迷离的意象描写来透露他的心灵隐秘——苦闷与忧郁。因苦闷而心中拥堵的姚蓬子扎入象征派中,如饮甘露,便泼墨般地在一页页稿纸上运用怪异的意象表现他“变态的情绪”(姚蓬子语),对象征主义重视的理念世界与抽象思维似乎不太注意,有人认为《破琴》中的第三、四节有感叹“年华不复存在”,“叹恨人生之不能美满”之意,(参见同上),不免有些勉强,第三节诗人只是追昔抚今,更显如今之孤寂,第四节用时光的流转来衬托寂寞之冗长与烦闷罢了。
这首《破琴》收入一九二九年三月上海水沫书店刊印的蓬子的诗集《银铃》中,在为该集所作的《自序》中,诗人认为“中国近十年间的历史,是从坟墓中爬出来的历史。”而自己是一个睡在坟墓中的人,所以这些诗是他“烦闷在坟墓中的证据”,身在坟墓中之人,无怪乎诗中尽是骸骨,充满了发霉的气味,读来似有阴郁之风袭来。然而在该序中,诗人也对这些诗作了自姚蓬子我否定,“愿亲爱的读者们放下这本无聊的小册子,拿起你们的战斗武器来”,自此之后,姚蓬子诗风一改,诗歌也不再怪美而静谧,而成为“咚咚”的进军的鼓点了。
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